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正業(yè)，又名正行，又名“諦行”。正業(yè)，即是身三妙行——利益眾生、廣作布施、凈修梵行，離三類身惡行——?dú)⑸⒉慌c取（偷盜）、邪淫（出家眾為不淫欲），清凈合乎正道的行為，故名“諦行”。

為何會產(chǎn)生這三類不正行？

是由于三種原因：

（一）邪見：不正確的知見，認(rèn)為三種不正行是修行的法門，認(rèn)為是能夠使自己健康、長壽乃至生天的方法；

（二）貪心：因貪財、貪名、貪男女色，而犯了三種不正行；

（三）瞋怨心：為了報復(fù)，發(fā)泄自己的怨恨、憤怒而去殺、去偷、去邪淫。

從佛法的角度來看，如果能以菩提心、慈悲心來對待所有眾生，這些行為便不會產(chǎn)生。

因此，正業(yè)實(shí)際上就是對生命的尊重，保護(hù)生存環(huán)境里所有的資源及生態(tài)，絕不能為了私利而傷害到其他人，使社會、全人類受到損失。

此外，要養(yǎng)成多結(jié)人緣、多布施的習(xí)慣，目的是讓他人得離苦，使自己生歡喜。

正命，又名“諦受”。命，就是活命、生活，正命是佛弟子的生活方式：在家佛教徒，要以合乎佛陀教法的生活方式，謀取各種生活所需；使用之時，不得浪費(fèi)奢華，也不過于慳吝刻薄。

要避免與殺、盜、淫、妄、酒等五戒相違的各種職業(yè)。如法獲取生活資源，以正確清凈的生活方式接受生活所需品，就是“諦受”。

人活在世界上的第一要件是求生存，而正當(dāng)?shù)幕蠲绞剑仨氁裏o漏學(xué)相應(yīng)，并以智慧、慈悲的立場來考量。智慧，是不使自己生煩惱；慈悲，是不因自己活命而傷害他人，甚至包括其他的眾生。

每個人都應(yīng)該有工作，一般人考慮的工作是法律所允許的，但是有些在法律上允許的工作，也會讓人受到傷害，對己、對人，既不智慧，也不慈悲。

做為一個修行佛法的在家人而言，最好能夠避免與不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒等相違的職業(yè)。正命，是依據(jù)慈悲和智慧的原則來從事各種行業(yè)，否則就不是正命而是邪命了。

正方便，又名正精進(jìn)、正治，或名“諦法”。有了正見、正思惟的慧學(xué)基礎(chǔ)，又有了清凈的身、口二業(yè)的戒行，自然能得身安心安，接下來便可以勤修正念和正定，而趣于證得解脫涅槃了，故名“諦法”。

正精進(jìn)，便是三十七道品的第二科四正勤：

（一）未生的惡法，使之不生；（二）已生的惡法，使之?dāng)喑唬ㄈ┪瓷纳品ǎ怪穑唬ㄋ模┮焉纳品ǎ怪鲩L。

正精進(jìn)也通用于三無漏學(xué)：

（一）戒學(xué)，努力于離毀犯而堅(jiān)持凈戒；（二）定學(xué)，努力于遠(yuǎn)離定障的五欲及五蓋；（三）慧學(xué)，努力于遠(yuǎn)離邪妄知見及各種煩惱障礙。

正方便又稱為正精進(jìn)，便是于諸道品，一向精勤，勇猛向前，專注不舍，勉力不退，伏煩惱心。

正精進(jìn)涵蓋了全部的八正道，也就是努力不懈地遠(yuǎn)離戒、定、慧三無漏學(xué)的障礙，然而僅僅遠(yuǎn)離還是不切實(shí)，還必須積極地去修諸道品，才能伏除各種障礙。

（來源：三圣寺）