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“凈土宗”提倡廣修功德，為日后往生“西方凈土”創(chuàng)造條件。

“功德”本是我國傳統(tǒng)詞匯之一，指功業(yè)與德行。《漢書·禮樂志》里面，已經(jīng)使用了這個詞：“君臣男女，有功德者，靡不褒揚。”佛教傳入漢地以后，“功德”被賦予佛教意義，成了一個佛教名詞——“功”，指做善事；“德”，指得到福報。《仁王經(jīng)疏》卷上里面的解釋是：“施物名功，歸己曰德。”《勝鬘經(jīng)寶窟》卷上里面的解釋是：“惡盡言功，善滿曰 德。又‘德’者‘得’也，修功所得，故名功德也。”《大乘義章》卷9里面的解釋是：“功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。”

“念佛”，是“凈土宗”提倡的一項大功德——用香木、瑪瑙、玉石等制成“念珠”（梵文Pasakamala的意譯，又譯作“佛珠”或“數(shù)珠”，音譯為“缽塞莫”，是念佛的計數(shù)器，每串為14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1008顆不等），每念誦一聲“阿彌陀佛”的名號，撥動1顆念珠。

“凈土宗”主張，往生“西方凈土”有兩種情況：一種是“自力往生”，依靠自身力量，歷劫修行，叫做“豎出”；一種是“他力往生”，不歷修行次第，依靠阿彌陀佛的“愿力”而往生“西方凈土”，叫做“橫生”。據(jù)說，阿彌陀佛做菩薩的時候，曾發(fā)過48個大愿，其中一項就是：對于念誦“阿彌陀佛”名號的人，在其臨終的時候，將他迎接到“西方凈土”。因此，“凈土宗”主張：修行者念誦一聲“阿彌陀佛”，可以滅八十億生死罪，得八十億微妙功德，最晚7天，最快1天，就可以成為 “八地”以上的菩薩，往生“西方凈土”了。

由于“凈土宗”所宣傳的“西方凈土”與地獄的對比極為明顯，他們所倡導(dǎo)的修行方法極為方便，因而受到了社會上、中、下各階層的歡迎。中唐以后，“凈土宗”得到了廣泛傳播。漢地現(xiàn)存的佛教遺跡，多與“凈土宗”有關(guān)。后來，“凈土宗”與“禪宗”融合，歷經(jīng)五代、宋、元、明、清各個朝代，直至當(dāng)代仍興盛不衰。

“凈土宗”把愿意往生“凈土”的人分為3種——第一種人是“上輩”，他們出家為僧尼，一心專念“阿彌陀佛”，臨死的時候，阿彌陀佛將親自率眾前來迎接。第二種人是“中輩”，他們雖然沒有出家，但奉持齋戒、誦經(jīng)念佛，并且廣結(jié)善緣，諸如修建佛寺、起立佛塔、施食沙門、建造佛像、懸繒燃燈、散花燒香等等，臨死的時候，阿彌陀佛將化身前來迎接。第三種人是“下輩”，他們沒有出家，也沒有條件做各種善行，但能夠一心專念“阿彌陀佛”而不生疑惑之心，臨死的時候，會在夢中見到阿彌陀佛，也能夠往生“西方凈土”。這3種人，都達(dá)到了“功德圓滿”。

作為一條成語，“功德圓滿”用來形容：事情圓滿結(jié)束，十分完美。

（來源：廣東嶺南禪宗文化研究中心）