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◎佚名

禪定作為佛法修行體系中的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)修行者而言有著重要的意義。那么，禪定的本質(zhì)究竟是什么？其實(shí)，禪定便是“心一境性”，它能讓我們?nèi)缑擁\野馬般混亂的思緒漸漸平息，專注于一處。經(jīng)由持續(xù)不斷的訓(xùn)練，內(nèi)心便能安定下來(lái)，變得明朗且敏銳。

禪定的特質(zhì)有兩個(gè)：其一是安住，其二是明顯。安住就是使心安定地專注在單純、單一的境界上，不散亂，不攀緣其他的境相；明顯則是指心所緣的境相清晰明了，心不昏沉。所以全心忘我地投入一件事不是禪定，因?yàn)槿狈σ环N超然而清澈、冷靜的品質(zhì)，只能說(shuō)是專注而已；或者在祈禱、凝神修練氣功時(shí)，呈現(xiàn)出類似禪定的狀態(tài)，全身不由自主地?cái)[動(dòng)或喃喃自語(yǔ)，這也不是禪定，而是精神恍惚的輕度昏沉，因?yàn)槿狈η宄簩庫(kù)o的品質(zhì)。

為什么要修習(xí)禪定？眾生因?yàn)樾乃蓟靵y，遇到事情往往無(wú)法冷靜、理性，常常作出情緒性的反應(yīng)，如謾罵、賭氣或病急亂投醫(yī)，傷害他人也傷害自己。禪定的修習(xí)可以幫助一個(gè)人內(nèi)心有寬廣的空間，可以作為緩沖，顯現(xiàn)沉著、穩(wěn)定的氣質(zhì)，有條不紊地處理事情。我們當(dāng)中有許多人在忙碌的時(shí)候覺(jué)得還不錯(cuò)、很充實(shí)，等到閑下來(lái)的時(shí)候，反而覺(jué)得煩悶、無(wú)聊，總想找點(diǎn)事情來(lái)做。這就是心中有雜念，而透過(guò)禪定的修習(xí)，可以找回內(nèi)心平和的狀態(tài)，享受心靈的寧?kù)o。因此，禪定其實(shí)是很好的“情緒管理”。

初學(xué)禪定的人，常苦于妄念紛飛，通常會(huì)用壓制性的心態(tài)來(lái)阻擋妄念，這是不可取的。因?yàn)槎U定并非短時(shí)間內(nèi)可以速成之法，需要我們保持良好的心態(tài)和擁有正確的觀念。

首先，談到修禪定的動(dòng)力，那是對(duì)禪定妙用的向往，稱為“善法欲”。所謂“制心一處，無(wú)事不辦”，身心的舒暢、潛力的發(fā)揮、智慧的開(kāi)啟，處處都需要禪定，確實(shí)值得人們拋開(kāi)雜務(wù)，全力以赴。

其次，修禪定要正信、正見(jiàn)、正行為根基，才不致走入歧途，修成外道而不自知。正信是對(duì)佛法僧三寶的皈信；正見(jiàn)是無(wú)常、無(wú)我、緣起、性空的勝解；正行則是戒律和善法的依教奉行。心地光明磊落，無(wú)慚無(wú)愧，心安才能入正定，否則幻覺(jué)、煩惱、業(yè)障現(xiàn)前，是很難成就禪定的。

此外，貫穿禪定過(guò)程，須有厭離心，才能舍棄那些處處攀緣的雜念。對(duì)于混亂、情欲、妄想、無(wú)止盡的思慮，深知它的虛幻無(wú)常、有害無(wú)益，生起厭離心，不再對(duì)它有所期待、依附。在禪定所帶來(lái)的寧?kù)o喜悅中，身心得以安住，修行者依次歷經(jīng)未到地定、初禪、二禪、三禪、四禪，境界逐步提升，自然達(dá)到離欲清凈的境地。

（來(lái)源：寧國(guó)寺）