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◎佚名

在《金剛經(jīng)》《阿含經(jīng)》《佛說阿彌陀經(jīng)》等多部經(jīng)典中，都有記載當年佛陀在舍衛(wèi)國祇園精舍弘法講經(jīng)的盛況。

隨著佛教傳入中國，與中國傳統(tǒng)文化相互影響、相互融合，中國佛教也形成了具有自身特色的佛教道場——寺院。

佛世時，古印度恒河流域的摩揭陀國和拘薩羅國一帶，是佛陀從事傳法布教活動的重要地方。

摩揭陀國的“竹林精舍”和拘薩羅國的“祗園精舍”，都是佛陀經(jīng)常居住與講說佛法的地方，也是最早的佛教僧園。

“竹林精舍”的全稱是“迦蘭陀竹林精舍”，在摩揭陀國的都城王舍城外。

起初，迦蘭陀聽到佛陀講法，極為嘆服，皈依了佛教，就把這片竹林獻給了佛。

摩揭陀國的國王頻婆娑羅，又在竹林里面建造了屋舍，供佛陀和他的弟子們居住，這就是“竹林精舍”。

“祗園精舍”的全稱是“袛樹給孤獨園精舍”，在拘薩羅國的都城舍衛(wèi)城南郊。

這里原來是一處園林，景色宜人，清雅幽靜。

須達長者因發(fā)愿要迎請佛陀帶領弟子們來舍衛(wèi)國說法，想要在國中啟建精舍，以供比丘們住宿，覺得此處園林是理想的地點。

然而這處園林屬祇陀太子所有，須達長者即與太子商議，請他讓渡。

太子心中不愿，于是為難他說：“只要你用黃金鋪滿園子，園子就屬于你的。”

須達長者絲毫不以為難，全心誠意照辦，終于使祇陀太子感動而獻出樹林，由長者捐資興建精舍。

由于須達長者生平樂善好施，常常賑濟貧困孤獨，國中的人都尊稱他為“給孤獨”，這座林園也就因此定名為“祇樹給孤獨園”，這就是“祗園精舍”。

有了“竹林精舍”和“祗園精舍”以后，一部分僧人開始遷入屋舍，佛教僧園才有了“伽藍”，意思是“僧眾所居住的園林”，梵漢并舉可以譯作“僧園”或“僧院”。

佛入滅后，佛弟子為紀念和供奉佛陀，開始建藏有佛舍利的佛塔。因此印度佛教的寺院，以佛塔為中心，圍繞佛塔建造佛殿和僧房。

佛教傳入漢地后，早期佛寺是仿照印度佛教的樣式建造的，后又結合漢地沿中軸線布置主要建筑的傳統(tǒng)，形成有中心軸的對稱布局形式，佛塔與佛殿并重，在佛塔后面建造佛殿。

作為佛教弘揚佛法、安僧護教的場所，隨著佛教的興盛、寺院的增多，漸漸形成了以佛殿為主的形式的寺院。

至于為何我們普遍稱佛教道場為“寺院”，是因“寺”原為我國古代官方接待四方賓客的官署，如鴻臚寺、太常寺等；

所謂“院”者，原亦指官舍，后因唐高宗敕建大慈恩寺作譯經(jīng)院，于是成為佛教建筑物稱“院”的濫觴。

佛教寺院是安置佛像經(jīng)卷，供僧眾修行弘法的地方，更是佛教文化不可或缺的重要元素之一。

（來源：永福禪寺）