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◎佚名

佛經(jīng)中，經(jīng)常能看到釋迦牟尼佛說(shuō)：“諦聽(tīng)諦聽(tīng)，善思念之。”聽(tīng)經(jīng)聞法，如法思維，當(dāng)下就能獲得殊勝的功德利益。

佛為什么要講經(jīng)？我們?yōu)槭裁匆?tīng)經(jīng)？佛說(shuō)法時(shí)，以種種方便善巧來(lái)告訴我們身、口、意怎樣去做、去行，佛親口所宣的戒律，指出了我們?cè)撟雠c不該做的。

佛悲心所流出的戒法是保護(hù)我們的身口意三業(yè)清凈，三業(yè)清凈就不造業(yè)，六道輪回就和我們沒(méi)有關(guān)系了。一定要通過(guò)聽(tīng)經(jīng)聞法懂得道理，明理后心中無(wú)疑惑，才能按著道理去做。

娑婆世界最圓通的是耳根，“此方真教體，清凈在音聞”，特別注意此方。二十五圓通只有耳根圓通，這是此方選擇的，從聞法明白道理了而去行。

從耳根開(kāi)始，從聞法這為最殊勝。耳根為你修行最方便、最捷徑聞法開(kāi)悟。

有一位居士，不曉得他有沒(méi)有受過(guò)戒、皈依過(guò)，他問(wèn)：“經(jīng)書(shū)我們?cè)诩依锟床恍袉幔坎坏剿略豪飦?lái)聽(tīng)行不行、不需要人家解釋?zhuān)俊?nbsp;

他說(shuō)：“有的法師的解釋我很明白，有的法師越解釋我越糊涂。不解釋我好像懂了一點(diǎn)，一解釋我聽(tīng)得糊里糊涂的，如此不聽(tīng)不是好一點(diǎn)嗎？” 

我說(shuō)：“佛陀教我們聞、思、修三慧，你自己看是不行的。” 

他問(wèn)：“為什么？”

我說(shuō)：“因?yàn)槟憧催^(guò)就忘了，聽(tīng)一遍比看三遍還要領(lǐng)略得多。” 

他說(shuō)：“有什么根據(jù)啊？” 

我說(shuō)：“有，《楞嚴(yán)經(jīng)》就這樣講。” 

《楞嚴(yán)經(jīng)》在抉擇二十五圓通的時(shí)候，一樣也是文殊師利肯定了，選擇觀世音菩薩耳根圓通，于是說(shuō)“此方真教體，清凈在音聞”。

眼、耳、鼻、舌、身、受、意，別的都是八百功德，除了耳根，一千二。為什么耳根有一千二百功德呢？

眼睛后面看不到，鼻子聞前不聞后，離我遠(yuǎn)一點(diǎn)就聽(tīng)不見(jiàn)、看不見(jiàn)了，鼻子也聞不到。

耳根可不同，耳根聽(tīng)的是圓的，在八方隨便哪一邊的聲音它能聽(tīng)得到。有些人一入耳根永不忘記。

凡是入耳的，聽(tīng)一遍跟你自己看一遍絕不一樣，更不要說(shuō)他解說(shuō)的義理，他念一遍你聽(tīng)到了，跟你自己看的不一樣。

聞法的功德

《聽(tīng)聞集》云:“由聞知諸法，由聞?wù)谥T惡，由聞斷無(wú)義，由聞得涅槃。”列舉了思惟佛法的四種功德：

知諸法

所有的正見(jiàn)都必須從聽(tīng)聞開(kāi)始。聽(tīng)聞了善法，心念的相續(xù)中便有了與其相應(yīng)的正知正見(jiàn)，就知道了如何遮止造作惡業(yè)。 

遮諸惡

所有的正見(jiàn)都必須從聽(tīng)聞開(kāi)始。聽(tīng)聞了善法，心念的相續(xù)中便有了與其相應(yīng)的正知正見(jiàn)，就知道了如何遮止造作惡業(yè)。 

斷無(wú)義

因?yàn)槁?tīng)聞了善法，懂得了人身難得，懂得了三惡道的苦，懂得了只有依止善知識(shí)才能走出輪回苦海，從而從根本上遠(yuǎn)離了世俗五欲的貪求，斷除了煩惱的因緣。

得涅槃

因?yàn)槁?tīng)聞了善法，皈依了三寶，得到了戒體，從而由戒生定生慧，由慧把煩惱的根斷除，最后證得涅槃之樂(lè)。

由此可見(jiàn)，所有的善功德都因“聽(tīng)聞善法”而生。那么既然聽(tīng)聞佛法有如此大的功德，我們?cè)撊绾斡^想，讓心中升起更大對(duì)聞法的欣求呢？ 

作珍寶想

一個(gè)人若不是往昔在多生中勤修了福慧，即便暫時(shí)聽(tīng)聞?wù)ㄒ膊豢赡堋Ｈ松黼y得，佛法難遇，以信心和智慧聞法，更是難中之難。

如果能對(duì)聞法常作珍寶想，就會(huì)轉(zhuǎn)變聞法的意樂(lè)。比如常人看見(jiàn)滿(mǎn)地瓦礫時(shí)，會(huì)毫不在意；而看見(jiàn)遍地奇珍時(shí)，會(huì)生起大歡喜。

如果以前把佛法視為瓦礫毫不珍視，聽(tīng)不聽(tīng)法都無(wú)所謂，那么現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，作珍寶想，以極珍惜的心，去受持每一句法義。常常能這樣觀想，聞法就能產(chǎn)生無(wú)量福德。

作眼目想

由前世種下的善根，與生俱來(lái)就有的智慧，叫做俱生慧。智慧如眼目，能明了善惡因果，沒(méi)有智慧有如盲人在輪回中亂走。

因此，如果能堅(jiān)持聽(tīng)聞?wù)ǎ闵劬蜁?huì)時(shí)時(shí)增長(zhǎng)。 

作光明想

聽(tīng)聞?wù)苁谷司烤褂X(jué)悟成佛，世間沒(méi)有比這更有意義。如是作大勝想，則會(huì)對(duì)聞法充滿(mǎn)歡喜。不再勉強(qiáng)，如理思惟就能有效地轉(zhuǎn)變心態(tài)。 

作無(wú)罪想

聽(tīng)聞?wù)ǎ瑑?nèi)心清凈，遠(yuǎn)離非理雜念，是得止的安樂(lè)；遣除迷惑，心中明了而歡喜，是得觀的安樂(lè)。因此應(yīng)當(dāng)對(duì)聽(tīng)聞?wù)ㄗ鳠o(wú)罪想，也就是要思惟“聞法體性清凈，毫無(wú)垢染”。

所以你不要以為說(shuō)年紀(jì)大的人就不要聽(tīng)經(jīng)，年紀(jì)輕的人就不要念佛，念佛跟聽(tīng)經(jīng)是缺一不可的，你看我們?cè)诼?tīng)聞佛法的當(dāng)中，我們就可以調(diào)整一些過(guò)去的觀念。所以，我們聽(tīng)聞佛法最重要是改變觀念。

（來(lái)源：永興寺）