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◎佚名

 現(xiàn)在很多人雖然皈依佛門很久了，但有的法沒有很好地聽過，不知道怎樣如理地聽法，在這里我就稍微多講一點(diǎn)。

聽經(jīng)前我們要先發(fā)菩提心，菩提心發(fā)好之后，還要防止三種過失：

第一、耳不注如覆器之過，這個(gè)茶杯如果把它口朝下扣在桌子上，這里面還能倒進(jìn)水嗎？聽法亦如是。不能貢高我慢，輕慢法師：這個(gè)法師哪里來的？年紀(jì)輕輕的能講什么？耳識(shí)散亂不注意聽，卻在找法師的缺點(diǎn)，這叫覆器之過。這樣的話，法師講的話不單對(duì)你沒有利益，甚至還會(huì)成為你墮落的因，如理如法地聽法才會(huì)有功德，這叫遠(yuǎn)離覆器之過。

第二、意不持如漏器之過，雖然茶杯口是向上的，但杯底有漏，聽多少法都不記住，不思維，更不知道要調(diào)伏自己的心才是修行。這樣聽法是聽多少漏多少，這叫漏器之過。

第三、雜煩惱如毒器之過，這個(gè)杯子里面如果有臟東西在，水倒進(jìn)去能喝嗎？聽經(jīng)時(shí)摻雜貪嗔癡等雜念，如同向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。過去我們出家人有個(gè)規(guī)矩：出家三年不準(zhǔn)聽經(jīng)聞法，不準(zhǔn)念佛參禪。

為什么出家了還不準(zhǔn)聽經(jīng)聞法？就是先要把自己變成一個(gè)法器才能盛住法。所以過去剛出家的沙彌，先要行堂、打掃廁所、護(hù)持常住、為上座比丘服務(wù)。

舉一個(gè)例子來說，你剛掃過地，師父走過來說：“掃得不干凈。”沒有分辯的，再掃。掃了第二遍之后，師父還說：“掃得不干凈，繼續(xù)再掃。”這時(shí)候你如果說：“我地掃得非常干凈了，你就叫太沒有悟性了。"”師父三番五次地叫你掃地是有密意的，掃地、掃地、掃心地，去除你的我相，你卻執(zhí)著在相上心里還不服氣。過去叢林里說：叫你鞋子倒穿，你就倒穿，這叫服從安排，無我相才叫出家相。

有了出家相才可以聽法，這時(shí)候如來的密意自然在心里就能夠領(lǐng)會(huì)。如果心里有染污，聽法也會(huì)成過咎。印光大師說：”三寶門中以恭敬心來得福，這個(gè)恭敬心能夠滅罪，讓我們這個(gè)法器得以干凈。” 有人或許還想：一天辛苦了，休息還來不及，還聽什么？這叫沒有聽法的意樂，聽法沒有意樂也沒有發(fā)心，反而不好。所以我把聽法三過講一下，下面我也要對(duì)一對(duì)我們眾生的機(jī)，明末憨山大師講得好：說法容易對(duì)機(jī)難，法不對(duì)機(jī)總是閑。講了半天得意的沒幾個(gè)，墮落的倒一大群，因?yàn)槭俏抑v的，那我也墮落，稀里糊涂地兩個(gè)都?jí)櫬洌窃趺葱心亍Ｊ裁唇心┓〞r(shí)代？就是聞法而得不到法的受用。

（來源：弘佛緣）