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佛教道場通常在，農(nóng)歷正月十五、七月十五，各舉行一次“請職”。你知道什么是“請職”嗎？寺院里的“核心領(lǐng)導(dǎo)班子”，又是如何組成的？一起來看。

何謂請職

為叢林禪院人事安排和職務(wù)分配之行事。通常于每年農(nóng)歷正月十五與七月十五日二“期頭”各舉行一次。依叢林所施設(shè)之職務(wù)，分為序職、列職二類。

序職乃依個(gè)人之年資、德業(yè)而予以敘職；其職務(wù)屬永久性質(zhì)，不必依任期請辭再敘。列職則以六個(gè)月為一任期，每年分二任期，以農(nóng)歷正月十五和七月十五為各期之期頭。

每一任期之最后一周，各職事依例請辭列職，以待領(lǐng)來期之職務(wù)。每一期頭開始之前半個(gè)月，客堂開列新進(jìn)堂及舊有住眾之名單，送往方丈查閱，至期頭前數(shù)日，由方丈招集客堂、禪堂、庫房等諸頭首共議職位工作之分配。

俟期頭之日，方丈正式宣告新敘職事名單，并講清規(guī)。新敘職事當(dāng)?shù)椒ㄌ弥]見方丈，再到禪堂禮十方，隨后即依職送位就任。

叢林制度

中國佛教有“馬祖建叢林、百丈立清規(guī)”的說法，“清規(guī)”即指寺院的規(guī)章制度。在唐代，自六祖后禪宗大興，僧眾聚居一處，參禪辦道，百丈禪師為了大眾在一起能夠和合共修而立《百丈清規(guī)》。于是在后來，“清規(guī)戒律”就成為對寺院規(guī)則的一種通稱。

《百丈清規(guī)》中包括共住規(guī)約、客堂規(guī)約等各項(xiàng)規(guī)約，還有日常的各項(xiàng)法事安排。因?yàn)樗略菏谴蟊娫谝黄鸺w共修的場所，所以僧團(tuán)的內(nèi)部管理、對外聯(lián)絡(luò)等，需要一部分僧眾來負(fù)責(zé)具體的事務(wù)，為眾服務(wù)，此在佛教中稱之為“執(zhí)事”。

佛教的執(zhí)事和世間的官職有所不同。因?yàn)槊總€(gè)僧人是為了了生死、解脫自在而到寺院修行，不但要放下世間的一切，不去謀取金錢地位，同樣在佛教中也不會去爭名爭利，不會去謀求所謂的官職（執(zhí)事）。

僧人在寺院擔(dān)任執(zhí)事，也不會享有什么所謂的特權(quán)。寺院的執(zhí)事雖然日常要處理事務(wù)，但完全是盡義務(wù)的，平時(shí)與大眾一起修行、一起上殿、一起過齋，衣物和日常用品等，也都是一致一樣，并且要求事事以身作則。

四大班首

叢林中除設(shè)方丈和尚作為僧團(tuán)的首領(lǐng)之外，還設(shè)有“四大班首”，即首座、西堂、后堂和堂主。他們是方丈的助手，輔佐方丈的工作。班首一般都由戒臘較長、威望較高的僧人擔(dān)任，與方丈共同組成掌管叢林大事的最高五人核心班子。

首座

地位僅次于方丈和尚，常由叢林中德業(yè)兼修者充任。他的責(zé)任是表率叢林，輔佐方丈，人天眼目，啟迪后昆。他在禪堂帶領(lǐng)僧眾參禪打坐，在廚房監(jiān)督執(zhí)事們搞好齋飯；他模范遵守叢林清規(guī)，對違犯戒律者依規(guī)示罰。

西堂

地位乃次于首座，才德不愧為班首。他負(fù)有教化僧眾、宣講開示的責(zé)任。雖然高居班首之位，但處處以身作則，如同普通參學(xué)之人。

后堂

首座位居前班之首，稱前堂；他位居后班之首，故稱后堂。他的責(zé)任是扶贊宗風(fēng)，為僧眾的楷模。平時(shí)不過問叢林的日常事務(wù)，但受方丈的委托，可專管某項(xiàng)或某些事情。

堂主

堂主主要指禪堂堂主，一般由才德兼?zhèn)洹⑿扌杏兴氐纳顺淙巍Ｋ?fù)有對寺院僧眾進(jìn)行開導(dǎo)教化之責(zé)，地位十分重要。

八大執(zhí)事

八大執(zhí)事是指五大堂口的主要負(fù)責(zé)人，包括：監(jiān)院、維那、知客、僧值、典座、寮元、衣缽、書記。

監(jiān)院

又稱監(jiān)寺、院主，職責(zé)于內(nèi)總理寺院大小庶務(wù)，對外則寺院山國產(chǎn)、殿舍修繕，悉數(shù)照顧。《禪苑清規(guī)》卷三對監(jiān)院職責(zé)詳述如下：“監(jiān)院一職，總領(lǐng)院門諸事，如官中應(yīng)副及參辭謝賀，僧集行香，相看施主、吉兇慶吊，借貸往還，院門歲計(jì)，錢谷有無，支收出入，準(zhǔn)備逐年受用齋料米麥等，及時(shí)收買；并造醬醋，須依時(shí)節(jié)；及打油變磨等，亦當(dāng)經(jīng)心。”

知客

是寺院客堂的主要負(fù)責(zé)人，下設(shè)照客、殿主、香燈、鐘頭、鼓頭、巡更、門頭等執(zhí)事。職掌接待外來賓客的事務(wù)，他是寺院與外界聯(lián)系的紐帶，相當(dāng)于寺院的一個(gè)“外交部門”。凡政府官員，功德施主及四方名僧大德至寺參訪者，皆由知客安排接待，并通知庫司，設(shè)茶茗齋饌招待，酌情引見住持。

僧值

又稱糾察。職掌寺院五堂功課時(shí)，僧眾行止威儀。對僧眾日常出入著裝乃至行、立、坐、臥四種威儀不如法者，依照寺院清規(guī)給予相應(yīng)懲罰，如齋堂或大雄寶殿跪香懺悔等。現(xiàn)在住眾多的寺院才設(shè)此職，一般寺院則由維那代行其職。

維那

原為寺院三綱之一，宋元以后寺院所設(shè)維那主管僧眾威儀，在禪堂中維那的地位僅次于堂主，止靜、放參皆由維那執(zhí)掌。在維那邊上設(shè)有香位，上書“大眾慧命在汝一人，汝若不顧罪歸汝身”，說明維那一職在禪堂里的重要性。《敕修百丈清規(guī)》卷四中明確指出維那的職權(quán)是“綱維眾僧，曲盡調(diào)攝。堂僧掛搭，辨度牒真?zhèn)巍１娪袪幐傔z失，為辨析和會。戒臘資次，床歷圖帳，凡僧事內(nèi)外，無不掌之”。

從梵唄唱誦、僧人掛單身份驗(yàn)證、意見分岐、坐次排序等諸事務(wù)維那都要一一過問。寺院每半年舊執(zhí)事卸任或新執(zhí)事上任舉行普請法會、半月誦戒，均由維那主持儀式。維那可禮請悅眾數(shù)名，輔助其舉行法事儀軌。

典座

典座是齋堂的負(fù)責(zé)人。古謂“兵馬未動(dòng)，糧草先行”，佛門謂“法輪未轉(zhuǎn)，食輪先轉(zhuǎn)”。

《禪苑清規(guī)·典座》篇中指出：“典座之職，主大眾齋粥，運(yùn)用道心，隨時(shí)改變，令大眾受用安樂，亦不得枉費(fèi)常住齋料。及點(diǎn)檢廚中，不得亂有拋撒。選揀局次行者，能者當(dāng)之，行令不得太嚴(yán)，嚴(yán)則擾眾。不宜太緩，緩則失職。造食之時(shí)，須親自照管，自然精潔。如打物料并齋粥味數(shù)，并預(yù)先與庫司知事商量。如醬醋淹藏收菜之類，并是典座專管，不得失時(shí)。常切提舉火燭依時(shí)。依散同利，務(wù)要均平。如合系監(jiān)院、直歲、庫主所管，同共商量即可，并不須侵權(quán)亂職。”這是八大執(zhí)事中最苦最累的職事，也是最能成就修行妙果的所在。有的寺院住寺僧眾達(dá)千人之眾，一日三餐調(diào)和百味，其工作量是之繁重，可見一斑。

寮元

為云水堂的負(fù)責(zé)人。云水堂又稱大寮，是專門接待十方云游參學(xué)僧侶的所在。掛單參學(xué)的僧人越多，寮元的職責(zé)就越重。有道是“龍象交參，魚龍混雜”，在云水堂中什么樣的人都能遇到，什么意料不到的事都會發(fā)生，寮元一職看似無關(guān)緊要，實(shí)則舉足輕重，直接關(guān)系到整個(gè)僧團(tuán)的和合共住、和睦共處。

衣缽

也稱侍者，也可以說是方丈和尚的“秘書團(tuán)”。《禪林象器箋》云：“住持資具錢帛之有處，謂之衣缽閣。蓋蓄資財(cái)非僧人本志，故諱露言之，稱衣缽矣。”原如佛教僧人要持不捉金錢戒，那么這些事情就要交由衣缽來處理。如《敕修百丈清規(guī)》言：“衣缽侍者，先輩多以叢林老成之士為之。蓋能納忠救過，羅致人才，內(nèi)外庶事，通變圓融，庶幾上下雍肅。”要求衣缽侍者的人選暨要老成持重，還要懂得變通，這機(jī)智靈敏是必不可少的。

書記

主要負(fù)責(zé)寺院文薄案牘諸事，掌文翰書寫事。寺院行文報(bào)告，與施主書信往來，張榜發(fā)文，甚至住持的慶吊字柬，皆由書記辦理。書記的人選必須要才思敏捷，書寫工謹(jǐn)，具有較深的文學(xué)造詣方能勝任。

四大班首和書記一職，因?yàn)榈匚惶厥猓杂煞秸蓵略捍蟊姸Y請，如無戒律方面過失，一般是終生制，故有“千年書記，萬年班首”之說。任職四大班首者，就算以后圓寂了，在寺志記載中也要冠以“首座某某和尚”以記之。

在職事圓職會上，寺院方丈或住持會介紹各職務(wù)的工作任務(wù)，希望各位職事，應(yīng)恪守職責(zé)，學(xué)修并重，為常住發(fā)心，為大眾習(xí)勞，各司其職，以樹立寺院良好的學(xué)修風(fēng)氣，以身作則，和合精進(jìn)，相互勉勵(lì)、相互支持，提升僧團(tuán)能力，為國家穩(wěn)定、社會和諧、宗教和睦作出貢獻(xiàn)，以報(bào)佛恩。

（來源：覺悟號）