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在人生的諸多痛苦之中，貧困可以算得是逼迫我們的一大苦了，想一想，衣食缺少，財物匱乏，有時真讓人寸步難行。貧苦的人生中也總是多有怨尤，不是怨天，便是尤人，內怨眷屬，外怨師友，凡此種種怨尤總是多對他人，少責自己，這也是我們凡夫的一種通病。

如果再沒有道德智慧，還要在貧苦多怨上連帶著生出許多煩惱是非來，譬如嫉妒他人的富有博學啦，惱恨別人的顯貴才高啦，諸如此類，甚至想出一些巧取豪奪的計謀來，因此造下種種惡業，結果怨人人怨，造惡惡來，不但現在苦上加苦，將來更是因此流轉三界，生生死死，還要為眾苦所系縛，又怎么樣能夠解脫呢。

學習佛法的人，對于因果的道理生起了真實的信心，自然明白富貴乃從夙世布施中來，貧賤也是由于宿業慳吝造業所致，不是怨天尤人，謀奪害人能改變的。學習菩薩行的人，更要效學菩薩廣行布施，才能解脫這些貧乏的痛苦。所謂布恩施慧，就是要將自己所有，分布他人，或許有人會問，我既然都已經受貧困之苦，有哪里來的錢財布施呢。

其實，布施有三種，不僅包含有財施，還有法施和無畏施兩種，只要是自己的力量能夠做到的，都應該盡力地去做。

根據《賢愚經》中所載，釋尊時代的叔離比丘尼，她在多生以前一貧如洗，夫婦兩人唯一的財物就是一條兩人共用的代替衣褲的污舊白氈，為了行布施，毅然獻出供養毗婆尸佛，佛贊嘆會中一切清凈大施沒有超過這一塊白氈的。后來，她九十一劫所生之處，都是生來就有白氈裹身，無所乏少，隨意所得，到了釋迦牟尼佛時，更是出家證得阿羅漢果。由此可見，貧窮如此的人，尚且能夠行布施，其他人也能隨分隨力地去做了。更何況，除了財物的布施以外，還有法布施和無畏布施呢。

菩薩發慈悲心，不惱害一切眾生，常給予眾生種種安樂，眾生如果遇到危難苦厄之事，心生怖畏，菩薩就來安慰他，護佑他，救拔眾生的種種苦惱。如果沒有錢財可以布施，我們也可以自身的技能、知識乃至氣力，挺身而出，幫助他人解除恐懼的威脅，保護他人的安全，這也是無畏施。

至于法布施，修學佛法，包括人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘，各有其修行的步驟和方法，這些都是屬于法的范疇。修學佛法的先行者們，在遇到想要學習佛法的人之時，能夠無條件地將這些方法、理論，隨機說教，這就是法布施。而且佛法的布施能夠令人出離三界、斷滅根本的痛苦，所以說：諸布施中，法布施第一。

此外，我們在修行布施的過程中，還要努力地做到怨親平等。等即平等，害我者為怨，愛我者為親，菩薩等觀，怨親平等，不生分別之念，一律平等布施，如《大集經》所言，“于怨親中，平等無二”。 菩薩見惡逆者，當興悲憫，循循善誘，或勸其念佛修善，或勸其聽經聞法。人非木石，久之自能轉惡向善，不可徒憎惡而痛絕之，使其無自新之路。當知惡人，本非生來即惡，乃由于失教與習染而成，能回頭即是彼岸。因此，修學菩薩道的人，要行平等大悲，無相布施，使令一切眾生都得共受布施之惠，都有解脫機會。

（來源：杭州靈隱寺）