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講修行，講不修行，都是一句空話。你我透徹了自己這一段心光，當(dāng)下了無(wú)其事，還說(shuō)什么修與不修。試看本師釋迦牟尼佛的表顯，出家訪道，苦行六年證道，夜睹明星，嘆曰。“奇哉！奇哉！大地眾生，皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得。若離妄想，則清凈智，自然智，無(wú)師智，自然現(xiàn)前。”以后說(shuō)法四十九年，而曰。“未說(shuō)著一字。”自后歷代祖師，一脈相承，皆認(rèn)定“心佛眾生，三無(wú)差別”、“直指人心，見性成佛”。橫說(shuō)豎說(shuō)，或棒或喝，都是斷除學(xué)者的妄想分別。要他直下“識(shí)自本心，見自本性”，不假一點(diǎn)方便葛藤。說(shuō)修說(shuō)證，佛祖的意旨，我們也就皎然明白了。

你我現(xiàn)前這一念心，本來(lái)清凈，本自具足，周遍圓滿，妙用恒沙，與三世諸佛無(wú)異。但不思量善惡與么去，就可立地成佛，坐致天下太平。如此有甚么行可修？講修行豈不是句空話嗎？但你我現(xiàn)前這一念心，向外馳求，妄想執(zhí)著，不能脫離。自無(wú)始以來(lái)，輪轉(zhuǎn)生死，無(wú)明煩惱，愈染愈厚。初不知自心是佛，即知了，亦不肯承當(dāng)，作不得主。沒(méi)有壯士斷腕的勇氣，長(zhǎng)在妄想執(zhí)著中過(guò)曰子。上焉者，終曰作模作樣，求禪求道，不能離于有心；下焉者，貪嗔癡愛(ài)，牢不可破，背道而馳。這兩種人，生死輪轉(zhuǎn)，沒(méi)有已時(shí)。講不修行，豈不又是空話？

 所以大丈夫直截了當(dāng)。深知古往今來(lái)，事事物物，都是夢(mèng)幻泡影，無(wú)有自性，人法頓空，萬(wàn)緣俱息，一念萬(wàn)年，直至無(wú)生。旁人看他穿衣吃飯，行住坐臥，一如常人。殊不知他安坐自己清凈太平家里，享受無(wú)盡藏寶。無(wú)心無(wú)為，自由自在，動(dòng)靜如如，冷暖只他自己知道。不惟三界六道的人天神鬼窺他不破，就是諸佛菩薩也奈他不何。這樣還說(shuō)個(gè)甚么修行與不修行呢？其次的人，就要發(fā)起志向，痛念生死，發(fā)慚愧心，起精進(jìn)行，訪道力參，常求善知識(shí)，指示途徑，勘辨邪正。“如切如磋。如琢如磨”，“江漢以濯之，秋陽(yáng)以曝之”，漸臻于精純皎潔，這就不能說(shuō)不修行了。

 上來(lái)說(shuō)的不免遷上就下，仍屬一些葛藤，明眼人看來(lái)。要認(rèn)為“拖泥帶水”。然祖庭秋晚，去圣曰遙，為應(yīng)群機(jī)，不得已而如此羅索。究實(shí)論之，講修行講不修行，確是空話。直下無(wú)事，本無(wú)一物，那容開口？菩薩呀：會(huì)嗎？