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南京的夾騾峰，雨花臺(tái)同嵩山少林寺之間，有一些糾葛，這件事還得從當(dāng)年達(dá)摩祖師進(jìn)金陵談起。
當(dāng)年達(dá)摩祖師從廣州被請(qǐng)進(jìn)金陵城后，梁武帝蕭衍率百官舉行了盛大的歡迎儀式，并在午門前搭起拜師高臺(tái)，讓達(dá)摩祖師登臺(tái)受禮。首先由梁武帝拜師，文武大臣也依次進(jìn)行。禮畢，梁武帝又親送達(dá)摩祖師住進(jìn)了養(yǎng)心殿內(nèi)，每日三次進(jìn)齋均由武帝作陪，處處畢恭畢敬，武帝還唯恐有不周到之處。
三天過后，梁武帝又邀達(dá)摩一同乘輦，往觀京都一帶佛事設(shè)施。一路之上，處處都有梵宮寺塔，人人見了無不合十肅立。到了同泰寺，那里有上百座縱橫交錯(cuò)的樓閣殿臺(tái)，水榭回廊，一派金碧交輝的建筑，夾雜著絲竹垂柳，顯得清幽無比。每座殿內(nèi)井然有序的佛像，無不羅衣金身，或坐或立于雕梁畫棟、香煙裊裊、奇光異彩之中。院內(nèi)有數(shù)十座九級(jí)寶塔，直刺天空，真是殫士木之功，窮造型之巧，奢麗無比。特別是那尊丈八高的十方佛銀像，也不知耗掉了多少財(cái)富。就這樣一連幾天，看了同泰寺，又看光宅寺、愛敬寺、開善寺……，一座更比一座華美精麗。每到—寺，都有上百名身著羅衣袈裟的僧眾，以五體投地的大禮接圣僧達(dá)摩……。
游罷佛寺，梁武帝又送來他主持翻譯的《大涅槃》、《大品》、《凈名》等上百部經(jīng)卷，讓達(dá)摩祖師評(píng)點(diǎn)。到了這時(shí)，梁武帝既畢恭畢敬，卻又洋洋自得，十分自負(fù)地問達(dá)摩：“這幾天祖師親眼看到了弟子即位以來，作了這些向佛之事可有功德?”梁武帝這樣發(fā)問，本以為定然引出達(dá)摩一番夸贊之詞，誰知達(dá)摩祖師卻搖搖頭，冷冰冰地說出了四個(gè)字：“并無功德。”。這句話自然使蕭衍大為掃興，便十分不滿地追問：“為何沒有功德?”達(dá)摩爽朗地答說：“此但人天小果有漏之，因雖有，非實(shí)。”梁武帝跟上又問：“雖有，非實(shí)，當(dāng)作何解?”達(dá)摩祖師解釋說：“這些華而不實(shí)的有為之事，不是實(shí)在的功德。”梁武帝又追問說：“如若這些都不實(shí)在，如何才是實(shí)在的真功德呢?”達(dá)摩祖師聽到這話，笑了笑說：“凈智妙圓，體自空寂，透悟佛理，  自渡渡人，不以世求，才是功德。”梁武帝聽罷，一時(shí)間也難弄明白其中道理，便又轉(zhuǎn)問一句：“請(qǐng)祖師指教，如何才是圣諦第一義?”達(dá)摩也干脆地答說：“在這金陵城中廓然無圣。”梁武帝聽到這話，覺得是達(dá)摩有意對(duì)自己的不敬，便帶著反擊的口吻說：“在此處，對(duì)朕者為誰?”達(dá)摩也針鋒相對(duì)地答說：“不識(shí)！”達(dá)摩祖師用這“不識(shí)”二字直說得粱武帝張口結(jié)舌，再也答不上話來，心中難受，向后一躺，就軟癱在龍椅上。
從這—天起，梁武帝對(duì)達(dá)摩從不滿到討厭，再也對(duì)他熱情不起來。一連幾天，也不再去見達(dá)摩祖師了。其實(shí)，達(dá)摩祖師對(duì)蕭衍這種只追求裝璜門面的虛榮，并無真心向佛的作為，也早已厭煩透。他知道金陵不是久留之地，趁著左右無人，拿起衣缽法器，離開皇宮不辭而別。
當(dāng)梁武帝發(fā)覺達(dá)摩祖師的不辭而別，對(duì)此甚感快慰，覺得總算少了一個(gè)討厭人的家伙。接著。轉(zhuǎn)念一想，又覺得不妙。既然達(dá)摩是從西天來的僧人，定然根基不淺，倘若他到魏京洛陽，受到魏孝文帝的器重，不就顯得自己有眼無珠嗎?隨之又感到對(duì)達(dá)摩的慢待，讓他出走，實(shí)屬失策。于是覺得只有自己親自出馬，把達(dá)摩祖師追了回來，才能不失自己的體面。于是又感到越快越好，一時(shí)也等不得，便立即讓常隨太監(jiān)去吩咐羽林軍備馬。誰知御馬棚里只剩下一頭騾子，梁武帝也慌得不擇坐驥，騎上騾子就出了皇城向北追去。
騾子跑得再快，也趕不上梁武帝的心急，他恨不得一步追上達(dá)摩，便“叭叭叭!”連連加鞭；那騾子也就四蹄騰空而起，不多一會(huì)兒，便跑進(jìn)了必經(jīng)的兩座山峰之間，越向里走，山隙越窄，直到窄狹得把騾身都卡住了。那騾子好似知道武帝的心情，拼命地直向前面擠，等到騾子呼呼喘著粗氣再也擠不動(dòng)時(shí)，蕭衍也已是揮汗如雨，在騾背上連連雙手合十，祈求如來佛大發(fā)慈悲，保佑他走出山隙，追上圣僧達(dá)摩。梁武帝這樣求佛良久，跨下的騾子才算擠到了較寬一點(diǎn)兒的地方，終于走了出去，追到了江邊。梁武帝鞭打騾子沿江兜了幾個(gè)圈子，卻只見正在暴漲著的江水，洶涌澎湃向東直瀉，卻怎么也找不到達(dá)摩祖師的影子。然而，從此人們便把那條山隙兩邊的山峰叫夾騾峰了。

達(dá)摩祖師到哪里去了呢?這時(shí)的達(dá)摩祖師早已出離皇宮正北走了一段，又折而向西，到了橫崗山法善寺內(nèi)，向一位在那里講經(jīng)的神光法師發(fā)出疑問說：“法師，你在這里作什么?”那位法師答說：“你沒看見我在這兒講經(jīng)嗎?”達(dá)摩祖師聽到這話接上又問：“你講經(jīng)做什么?”那位法師“阿彌陀佛”合十一聲后又說：“我不管講哪部佛經(jīng)，目的只有一個(gè)，就是讓人們了卻生死。”達(dá)摩聽后又問：“生死如何才能了，你能不能了?你講的經(jīng)，黑的是字，白的是紙，句句有聲，用這樣有形之相，怎么教人把生死了卻呢?”那位法師被這句問話問得張口結(jié)舌，好半天接不上來，最后只好搪塞著說：“貧僧沒有時(shí)間回答你了。要開始講經(jīng)了啊！”說了這—句，轉(zhuǎn)身就面對(duì)四眾講道：“……諸行無常、諸法無我，涅槃寂靜……這個(gè)‘常’，能說出來的，叫出名子來的，不一定是真正的‘常’……”達(dá)摩祖師聽到這里，竟然緊鎖雙眉搖頭嘆惜，自言自語地說：“這些佛門至理，怎么讓這位儒生道徒，以假亂真起來，還這樣受四眾敬仰，可見大梁國內(nèi)無佛啊！”說罷，站起身來就徐徐地出門正北而去。
那個(gè)神光法師隨后醒悟，覺得那位詰難自己的突眼、高顴、濃眉，絡(luò)腮的僧人，來歷定不—般，于是草草結(jié)束了經(jīng)堂，急急地向北追去。一到江邊，就已看到達(dá)摩祖師腳踩一枝蘆葦悠悠到了江北，自己便弄來一捆蘆葦追了上去。從此，這位神光法師，便一直尾追達(dá)摩祖師，到了少林寺后五乳峰上，隨侍達(dá)摩祖師，經(jīng)過九年面壁，祖師才認(rèn)下這個(gè)弟子，又為其取法名叫“僧可”。意思是作一個(gè)大乘僧徒可以了。后來，又改名叫“慧可”。又經(jīng)過“斷臂求法”終于成為達(dá)摩祖師的傳法弟子。達(dá)摩祖師授給他四卷《楞伽經(jīng)》，重新恢復(fù)了他的“神光”法號(hào)。特地又讓這位神光法師，重回金陵橫崗山法善寺，向眾生傳授大乘禪宗《楞伽經(jīng)》義。
相隔十多年后，這位神光法師，接受達(dá)摩祖師的法諭，重赴金陵弘傳大乘禪門真諦，又受到了梁武帝蕭衍的熱情接待。當(dāng)他又回到橫崗山法善寺時(shí)，不僅寺內(nèi)鐘鼓齊鳴，四眾弟子列隊(duì)夾道相迎，還為了讓其接受更多的聽眾，專門又建起一座講經(jīng)臺(tái)。
那天，神光法師登上講經(jīng)臺(tái)時(shí)，臺(tái)下四眾竟然坐得人山人海，神光法師向四眾趺坐合十之后，便開始抑抑揚(yáng)揚(yáng)講起了《楞伽經(jīng)》義。這時(shí)，整個(gè)橫崗山上不僅聽者無聲，佛心專—，連天空中的飛鳥也停飛了，整日唧唧的蟲聲也不叫了，連天空中美麗的祥云。也鑲嵌起了美妙的金邊。不多一時(shí)，祥云金邊的四周又裝點(diǎn)上了旖旎的紅彩，在紅彩的邊沿上很快又銜接上了白云。不多一會(huì)兒，五彩祥云就布滿了整個(gè)天空，好似哪一位巧手畫工巨匠，繪就的極為美麗的巨幅畫卷。四眾弟子好似在這巨幅畫卷中，靜心地聆聽著這玄妙的佛學(xué)義理。這天講經(jīng)一畢，人們帶著一種不可思憶的甜密之情，戀戀不舍地散去了。
第二天來聽經(jīng)的人更多了，第三天講經(jīng)結(jié)束的當(dāng)天夜里，天空中陰云密布，—道閃電，竟在空中放射出極為美麗的七色光彩。緊接著一聲沉雷響過，熠熠電光，五光十色，紅綠交輝，人人驚異非常，都說今晚的雹雨非同往日，定有什么奇異可見。神光法師同僧徒們借著電光倚門張望。只見落下的真是似雹非雹，有透明的，有不透明的，還有帶著各種色澤，紅的、黃的、綠的、紫的，五顏六色，精美無比。有個(gè)膽大的跑出屋外，抓了兩把回來，放到桌面上，只見其中有綠若翡翠，有紅若瑪瑙，有黃若剛玉，有黑若石墨，有單色的，也有多色酷似云霓的。然而把這些奇異的冰雹放在手心內(nèi)，不管怎么把玩，卻始終不化，僧徒一當(dāng)發(fā)覺這—現(xiàn)象，人人都雙手合十，口唱“阿彌”紛紛說這是神光大法師，講說《楞伽》，妙語驚天，天降靈異，才落下了這場(chǎng)花石雨。
橫崗山上落丁一場(chǎng)花石雨，一下子驚動(dòng)了整個(gè)金陵城。第二天一早，滿城男女老幼都拿著袋子，拎著籃子來拾美麗的雨花石。但是盡管人們?nèi)烊ナ埃瑵M山的雨花石，還是滿山皆是。這一天，由于神光講經(jīng)天降靈異，梁武帝聞?dòng)崕е鴿M朝文武，也上了橫崗山，當(dāng)著萬民的面，晉封神光人法師為“正宗普覺大師”，將法善寺改名為“普覺寺”，將橫崗山改名為“雨花臺(tái)”，定為普覺大師的道場(chǎng)。
直到如今，南京一帶對(duì)于“夾騾峰”和“雨花臺(tái)”這些美妙而神秘的佛教故事，還廣為流傳。它們也就這樣同祖庭少林寺有了不可分割的關(guān)系。