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漢代以來(lái)，佛法東傳，至南北朝時(shí)，已達(dá)鼎盛。據(jù)北齊魏收所撰《魏書(shū)釋老志》記載，魏孝文帝太和元年（477年）三月，整個(gè)北魏境內(nèi)的寺院多達(dá)六千四百七十八所，僧尼七萬(wàn)七千二百余人；僅都城內(nèi)便建有佛寺百所，僧尼多達(dá)兩千余人。皇帝還招納西域胡僧，并為之建筑精舍傳法。少林寺即是在這一歷史背景下，由皇室敕建的佛寺。

少林寺的創(chuàng)建年代為北魏太和十九年（495年）。關(guān)于少林寺創(chuàng)建初期的紀(jì)事，唐代裴漼在《皇唐嵩岳少林寺碑》中記述頗為詳實(shí)：少林寺者，后魏孝文之所立也。沙門(mén)跋陀者，天竺人也，空心玄粹，惠性淹遠(yuǎn)，傳不二法門(mén)，有甚深道業(yè)。緬自西域，來(lái)游國(guó)都，孝文屈黃屋之尊，申緇林之敬。太和中，詔有司于此寺處之，凈供法衣，取給公府。接著《寺碑》又記述了跋陀主寺之后興建殿堂寶塔的佛事活動(dòng)：法師(跋陀)乃于寺西臺(tái)，造舍利塔，塔后造翻經(jīng)堂。香水成涂，金繩為約。苦心精力，俾夜作畫(huà)。多寶全身之地，不日就功。如來(lái)金口之說(shuō)，連云可庇。跋陀息心茲地，樂(lè)靜安居，感而遂通，境來(lái)斯證。時(shí)有三藏法師勒那，翻譯經(jīng)論，游集剎土除勒那外，菩提流支也來(lái)這里譯經(jīng)，所譯的內(nèi)容主要是《十地經(jīng)論》。這說(shuō)明少林寺頗受高僧們的重視，而且到此慕名求法者多達(dá)數(shù)百人。跋陀向他的弟子們講授的是小乘佛教經(jīng)義。小乘，即梵語(yǔ)希那衍那的意譯。其教義主要以自求解脫為目標(biāo)，故為自調(diào)自度（即滅除煩惱，證果開(kāi)悟）之聲聞、緣覺(jué)之道，而異于大乘自利利他二者兼顧之菩薩道。(寬忍《佛學(xué)辭典》）跋陀晚年移居寺外，將終，手畫(huà)神像于門(mén)壁。（清景日昣《說(shuō)嵩》卷二十一）

跋陀是禪律并重的高僧。他的兩大弟子僧稠（480至560年）和慧光（487至536年）繼承了他的事業(yè)。跋陀僧稠一系的禪法是印度傳統(tǒng)的四念處、五亭心的止觀禪法。有人概括為三藏心禪。僧稠(稠禪師)，鉅鹿人氏，俗姓孫。跋陀稱他為蔥嶺以東學(xué)習(xí)禪法最好的一個(gè)。跋陀稱贊他說(shuō)：自蔥嶺以東，禪學(xué)之最，汝其人矣！《寺碑》亦云稠禪師探求正法，主持塔廟。北齊末年僧稠被尊為國(guó)師大德，成為中國(guó)北方舊禪法的代表人物。

跋陀的另一大弟子慧光，俗姓楊氏，長(zhǎng)盧人。他聰敏出眾，被稱作圣沙彌。他曾助跋陀翻譯《十地》等佛教著作，還開(kāi)釋《華嚴(yán)》《維摩》《涅槃》等經(jīng)論，成為名重一時(shí)的北齊名僧，被后世尊為中國(guó)佛教地論宗的鼻祖。《寺碑》說(shuō)：慧光弟子僧達(dá)、曇隱、法上法師等十大德，亦號(hào)十英。尤其是法上法師，在探研諸經(jīng)中，很有成就，成為東魏、北齊時(shí)期著名高僧，被譽(yù)為京師極望，道場(chǎng)法上。