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◎佚名

佛弟子來到寺院禮佛，往往會準備種種供養，且大家都希望自己的供養豐厚殊勝，藉以獲得更大的福報功德，那究竟什么樣的供養才最為殊勝呢？

《華嚴經普賢行愿品》中，普賢菩薩在解釋十大愿王中第三“廣修供養”時說過這么一句話：諸供養中，法供養最。如果以其他無量無邊殊勝財供養的功德與之相較，甚至連一念法供養功德的百千萬分之一都不及。為何會有如此大的區別呢？因為佛法不同于一般世間財物，是諸佛如來所尊重敬仰的，我們常說“般若為諸佛之母”，般若即法，一切諸佛都從般若的佛法中出生，也唯有依照佛法，如說修行，才能夠成佛。因此，修菩薩道者行法供養，就是在供養如來，而這種供養也才是諸佛所希望看到的真正的供養。

舉例來說，大家都聽過一個偈子：

若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。

寶塔畢竟化為塵，一念凈心成正覺。

按照一般不了解佛法者的看法，只是靜坐，哪里比得上香花燈果這些物品的供養呢？事實上，攝心靜坐，諦觀無常無我之理，這是諸佛所教，定慧由茲而生，菩提由茲而證，其功德自然不可思議。同樣的道理，類似“念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙”也并非夸張，而是真實不虛的。

既然如此，是否以后只需要靜坐、誦經、禮佛便可，而不須財供養了呢？畢竟財供養再多不及法供養的一念功德嘛！這種見解顯然是錯的，因為說法供養并非否定財供養，“如說修行供養”就是法供養，而以種種香花燈果廣修供養正是出自佛說，佛弟子依教奉行也是法供養的一種。

之所以通過對比一般財供養的功德來突出法供養的殊勝，是因為眾生在供養和布施之時往往著相。財供養雖好，若執著其相，便成有漏之福，福盡還墮，猶如仰面射箭，力盡墜落，福報享盡之后依舊沉淪六道，這并不是佛陀讓我們廣修供養的本意。正如永嘉大師在《證道歌》中所說：

住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。

勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

（來源：單縣觀音禪寺）