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常聽法師或?qū)W佛的師兄，說某某居士“有善根/善根深厚”，這里的“善根”是什么意思？分享如何養(yǎng)護善根，讓我們的善根深厚，越來越好，“善根”是什么意思？

善根，是指我們身口意所作的善業(yè)，這些善業(yè)就像樹根一樣能夠向下扎根，令大樹開花結(jié)果，繼而生出更多的善。

為什么每個人的善根不一樣

貪瞋癡的抗性不同

通常，善根可以分為以下三種：

不貪善根

見到金錢、名利、美色等，能不貪、不愛、不樂。

不瞋善根

不憤恨一切眾生、不起報復(fù)心，不做不利別人的事。

不癡善根

對世出世間一切法，都能明白通達，知道什么是善法、不善法；應(yīng)該修什么法、不應(yīng)該修什么法。

因為我們每個人能做到無貪、無瞋、無癡的程度不同，所以每個人的善根也有深淺的區(qū)別。

“善根”會不斷變化

此外，善根是在不斷變化的，它可以“斷”，可以“續(xù)”，也可以“生”。

斷善根

據(jù)經(jīng)典記載，有幾種情形可能“阻斷”善根，就是在善根建立的過程中，由于遇到了違緣，所以無法相續(xù)，中途轉(zhuǎn)向了作惡。

心生邪見，如否定因果、謗佛等；聽從與隨順那些引導(dǎo)自己向惡的人；聰明果決的去干壞事，越干越勤快，越干越開心；對已作的惡事，以及將獲的果報沒有絲毫的畏懼與后悔；○對于那些有恩于我們的父母親朋、樂于說法、受持讀誦經(jīng)典的人，以及那些身處危難中的人不存絲毫同情心，反而故意傷害。

這里所說的“善惡、好壞”可以按普世的善惡觀來簡單判斷，即是否能給自己帶來人天福報，乃至解脫的善法；是否能在利益自己的時候，非但不損害眾生，反而讓它們也能受益。

續(xù)善根

對于阻斷的善根可以通過四種方法來續(xù)接：思唯敏捷，行動果斷，在為惡后能及時懺悔，再不復(fù)犯；看見親友學(xué)佛、獲得福德，從而受其感染，棄惡向善；從勇猛精進之人那里聽聞佛法；對違悖佛理的各種謬見產(chǎn)生猶豫，并最終決定轉(zhuǎn)向正法。

如何培植善根

我們今生能夠聽聞、信受佛法，都是往昔所種下的善根種子成熟的緣故。

有些人剛皈依后，或者是剛參加共修活動時，宿世的善根被啟發(fā)出來，感覺狀態(tài)很好，每天都很精進；但我們畢竟還有煩惱，如果不繼續(xù)深入學(xué)習，時間一長，好的感覺慢慢就會消失。

因此我們既要珍惜已有的善根，不讓它受到阻斷，還要懂得如何讓我們的善根增長廣大。

布施

佛教的布施有許多種，可以是捐助他人資財?shù)呢敳际豢梢允菍捨俊⒐奈?，令他人擺脫緊張、沮喪、恐懼的無畏布施；也可以是為他人誦經(jīng)念佛、令其與佛法結(jié)緣的的法布施。

持戒

凡受三皈、五戒、八關(guān)戒齋、菩薩戒等，并能嚴格持守，兼之行持十善，從而減少“貪、瞋、癡”等不善根增長的機會，此消彼長之下，善根自然得以增長。

修福

去做一些能生起福報的事，比如布施、孝親、隨喜他人行善，或是在自己做了善事之后能充滿歡喜與自信，繼續(xù)堅持善舉。

聞思

聽聞佛法時，能專注、恭敬、具希求心，不會因為覺得法師講述的內(nèi)容“早已知曉、淺顯普通、不夠有趣”而生遠離、輕慢之心。在聽聞以后，還要思惟其義，學(xué)會運用。

修慧

除了修福德以外，還去修習能生起智慧的善法，比如誦《凈行品》后，知道遇到各種情形時，應(yīng)該發(fā)什么樣的愿，應(yīng)該起什么樣的念，并切實地這樣去做。

饒益眾生

普遍的去利益一切眾生。注意這里的饒益眾生之所以放在最后，是因為它需要智慧和大悲心。

有大悲心才能對一切眾生，不分冤親、不分遠近的去利益；有智慧才能知道怎么做才能客觀上真正利益對方，而非是自己主觀強加的“我覺得這樣做就是對他好”。

要注意的是，培植善根并不是“一錘子買賣”，而是需要持續(xù)維護，否則已種的善根也有可能結(jié)出苦果。

比如行善后，對善舉反悔；又如行善后，暗暗祈愿自己借此善根，能夠有錢有勢從而可以報復(fù)欺負過自己的人等。

綜上，善根的深厚與否還得靠自己的努力與堅持，讓未生的善根向下扎根，讓已斷的善根再次接續(xù)，讓已生的善根更為堅固。

（來源：覺悟號）