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◎佚名

佛教徒耕種農(nóng)田在中國最早始于東晉。如在中國佛教史上居于重要地位的僧人釋道安(312-385)初入釋門時即?！瓣褰?jīng)入田，因息就覽。”考慮到東晉安帝義熙元年(公元405年)時就有人就指責(zé)沙門“或墾殖田圃，與農(nóng)夫齊流”，想必當(dāng)時寺院農(nóng)業(yè)已有相當(dāng)規(guī)模。

禪者并不像人們所認(rèn)為的那樣總是特立獨行、聽松觀云，其實很早即與農(nóng)業(yè)有著密切的關(guān)系。南朝劉宋時來中國的罽賓國沙門曇摩蜜多(356-442)不僅大弘禪業(yè)，譯出《禪秘要經(jīng)》三卷等重要經(jīng)文，而且“植柰千株，開園百畝?！碑?dāng)然，這還不是真正意義上的“禪宗農(nóng)業(yè)”。

禪宗農(nóng)業(yè)形成的前提是禪者的定居。盡管早在東漢建安年間(196-220)普凈禪師即在荊州玉泉山(今湖北當(dāng)陽縣)結(jié)茅安居，但直到南北朝時，禪者廣為流行的修行方式仍然是或游化、或冢上、或樹下的頭陀苦行，要么就是獨居凈室結(jié)跏趺坐。此時既沒有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的必要也沒有這種可能。

如果說定居是禪宗農(nóng)業(yè)形成的前提，那么大規(guī)模地聚居則使其農(nóng)業(yè)耕種成為現(xiàn)實。這以禪宗四祖道信(580-651)和五祖弘忍(602-675)廣聚徒眾為主要標(biāo)志。隨著僧團(tuán)人數(shù)的擴大，且許多禪寺又位于深山偏遠(yuǎn)之處，若無農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而僅靠乞食和信眾的施舍顯然是難以為生的，這使禪宗的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以形成。同時，在生產(chǎn)工具落后的農(nóng)業(yè)社會，人口是最重要的生產(chǎn)力，只有禪者人數(shù)不等的定居和聚居才可以使勞動生產(chǎn)有著規(guī)?；男?yīng)，提高禪者的物質(zhì)供應(yīng)能力。

禪者的獨居使其得以成為獨立的經(jīng)濟(jì)主體。禪者之初住于律寺，唯別院而居。以馬祖道一禪師(709-788)于唐大歷年間開叢林安禪侶為標(biāo)志，禪者從律寺中獨立出來而使禪宗農(nóng)業(yè)以獨立的角色得到發(fā)展，既能得到社會和信眾的土地供養(yǎng)，同時也形成了自己的特色農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

“禪門規(guī)式”的制定和實施使禪宗農(nóng)業(yè)建立在如法的基礎(chǔ)之上。由于佛教強調(diào)眾生平等和不殺生命，認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動如鋤地等會傷害無數(shù)的地下生命而得無量罪孽，同時也為抑制物欲，因而佛教反對出家人“安置田宅，一切種植，斬伐草木，墾土掘地?！薄妒b律》《梵網(wǎng)經(jīng)》等諸本戒律對此都嚴(yán)加禁止。唐德宗興元元年(784)懷海禪師(720-814)入百丈山(今江西省奉新縣)開山建寺、大揚禪風(fēng)，折衷大小乘戒律而制“禪苑清規(guī)”。在清規(guī)中提出了“一日不作一日不食”的口號，并成為禪者的生活信念和行為方式，使禪者的農(nóng)業(yè)耕種建立在符合戒律和倫理的詮釋之上：

問：斬草伐木，掘地墾土，為有罪報相否？

師云：不得定言有罪，亦不得定言無罪。有罪無罪，事在當(dāng)人。若貪染一切有無等法，有取舍心在，透三句不過，此人定言有罪。若透三句外，心如虛空，亦莫作虛空想，此人定言無罪。

又云：罪若作了，道不見有罪，無有是處。若不作罪，道有罪，亦無有是處。如律中本迷煞人及轉(zhuǎn)相煞，尚不得煞罪。何況禪宗下相承，心如虛空，不停留一物，亦無虛空相，將罪何處安著？

禪宗生產(chǎn)、生活方式的演變決定了僧團(tuán)倫理觀念的演變，而“百丈清規(guī)”正是這一演變的結(jié)晶?！耙蝗詹蛔饕蝗詹皇场钡囊饬x在于它從宗教倫理和善惡的本質(zhì)意義上肯定了勞動的道德性和合律性，也是對中國文化傳統(tǒng)中重視勞動、反對乞食和不勞而獲的融合。正所謂“墾土誅茅、運薪汲水、豎拳豎指之類皆自性天真之道用也?！?/p>

“一日不作一日不食”要求每一個僧尼都要參加勞動和寺院建設(shè)，這即是禪門中的“普請”(俗稱“出坡”)勞動原則，意思是普請大眾，上下合力，共同勞動。其后禪門高僧如黃檗開田擇菜，溈山摘茶合醬，石霜篩米，云嚴(yán)作鞋，臨濟(jì)栽松鋤地，仰山牧牛開荒，洞山鋤茶園，雪峰斫槽蒸飯，云門擔(dān)米，玄沙砍柴等等都是這種價值認(rèn)同的具體表現(xiàn)。

百丈開創(chuàng)的“禪苑清規(guī)”不久即行于全國，“天下禪宗，如風(fēng)偃草?！边@不僅標(biāo)志禪宗發(fā)展的一個新階段，也促進(jìn)了禪宗農(nóng)業(yè)發(fā)展到一個新的階段。

（來源：玉泉寺）