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◎佚名

布施，梵語音譯檀波羅蜜。檀字保留了梵語的發音，華言的意思是施舍的施。波羅蜜就是到達彼岸的意思，因此檀波羅蜜就是說，通過布施可以從生死的此岸達到涅槃的彼岸。

概括來說，布施不外乎有三種，就是財布施、法布施和無畏布施。

第一種布施叫“財布施”

財布施就是用錢財來布施，屬于有為的布施，修的是福報。錢財是身外之物，經典里常常說，聰明的人會用自己的不堅固財來換取堅固財。不堅固財是指的世間的錢財、房子、土地等等，它們屬于水、火、官府、盜賊、敗家子等五家共有。因為這類財物會在賊盜、水沖、火燒、王奪，以及敗家子敗壞等情況下散失，所以它并不是固定永遠屬于某一個人，而是前面所說的五家所共有的，所以稱為不堅固財。

那么怎樣才能把不堅固財轉化為堅固財呢？佛勸我們廣種福田。福田簡單來說有八種，這是指的佛法僧三寶是敬田，父母師長為恩田，病人窮人是悲田。因為這八種能給眾生培福報，如田地能滋生長養谷物，所以稱為田。我們如果能夠廣種這八種福田，就相當于把不堅固財存到了堅固不壞的銀行里，功德利益永遠不會散失，多會兒去取，它都是有用的。

有些人只會一味地抱怨自身貧窮，卻不知道貧窮的因在哪里。從因果上講，貧窮是從慳貪而來的，富貴是從布施而來的，因此我們要懂得修財布施。

第二種布施叫“法布施”

財布施修的是福報，只是有為的善，一旦福報盡了，難免還會墮落受苦，所以我們接著來修法布施。

法布施著重體現在如說修行，也就是能按照佛的教法去實行，以及弘法利生等。《普賢行愿品》中說：“諸供養中，法供養最。”這是說在各類供養當中，法供養的功德是最大的，因為有形的財布施是有為的，會壞的。之所以把布施稱為供養，是因為當布施的境是恩田與敬田的時候，一方面可以突顯三寶以及父母師長的尊貴，另一方面也是為了表達布施者內心的恭敬。

根據《行愿品》記載，法供養的形式是很多的，包括如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養等等。

第三種布施叫“無畏布施”

無畏布施簡稱無畏施。通俗地說，幫助別人，令人遠離恐懼，這叫做無畏布施。這種布施的范圍也很廣，大至救護眾生性命，小到仗義執言，都屬于無畏施。

以上所說的三種布施，因為各自所種的因不同，所以果報也各有側重。其中財布施能得富貴多財的果報，法布施得的是智慧的果報，而行無畏布施則能得到身體健康、長壽少病等果報。

實際上如果我們能夠受持五戒，這三種布施都能做得到。在求受五戒的時候，發愿盡形壽不偷盜便是財布施；向別人介紹五戒的殊勝功德就是法布施；發愿盡形壽不殺生，所有眾生因此而得到保護，就是無畏施。

（來源：單縣觀音禪寺）