所謂「法輪」者，以輪比喻佛陀之教法；「轉法輪」即宣說佛法。因為「輪」有三義：一、運載義，謂佛法能運載眾生橫度煩惱流，直登涅盤彼岸；二、摧碾義，即佛法能摧毀眾生之無明、煩惱，令其超凡入圣，成就出世圣果。三、圓滿義，因佛所說之教法圓融無礙，故以輪之圓滿喻之
古德云：「愿如海，行如山」，行者發廣大愿心，以愿導行，于因地上廣修六度萬行，方能成就無上莊嚴佛果。《華嚴經．普賢行愿品》中，普賢菩薩贊嘆如來功德，甚深廣大，并普告大眾，欲成就如來殊妙功德，應修十種廣大行愿
菩薩了悟自心，本無生滅，慈心垂視六道眾生，枉受沉淪，無有出期，于是廣發同體大悲，盡未來際行四攝法：布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝；以此四種方便法門攝受眾生，使一切眾生歡喜接受教化，進而信樂佛法，舍妄歸真，入佛智海。故知，菩薩外行四攝法，內必以四無量心為根本，以無盡的悲心，運用善巧方便度化眾生，方能利樂有情，同成佛道。
禪，又作禪那，為禪定之義。禪波羅蜜，意譯為禪定度，能對治散亂。禪，又為靜慮之意，靜指心體寂靜，慮為正審思慮。眾生妄想紛飛，有如脫韁野馬，念念攀緣散亂，未嘗暫息。故修習禪那，攝心專注于一境，心達到寂靜不動，則能度脫凡夫散亂顛倒之心，進而得到三昧正定
羼提，為忍辱之義。羼提波羅蜜，意譯為忍辱度，能對治瞋恚。忍是能忍之心，辱是所忍之境，謂內心能安忍他人的侮辱惱害或自身苦境。經云：「心不動故，應具足羼提波羅蜜。」學佛之人，心不隨外境所轉，瞋風不動，喜風不搖，無論遇順境或逆境，皆能安住實相
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